traiter l'abondance que faire face à l' abondance ? // l'abondance v i r t u e l l e . y aller au hasard / / / ? / / au hasard, faute de mieux . évidemment ça manque . totalement d'efficacité . évidemment ça n'a rien de / OR / parce que nous sommes confrontés à des machines nous pensons que / face au mode de production des machines nous aimerions que / leur efficacité est-elle pour autant - ENVIABLE / ? / // alors au hasard si le hasard existe, au hasard / alors au hasard et tant que le hasard convient / peut faire méthode / a de quoi faire concurrence…
jeudi 13 avril 2006 · 12h11
face à l’ab on dan ce du m a chinique, le traitement du hasard
— à la main : rien ;; à la main plus rien ;;;
dimanche 6 décembre 2009 · 23h26
rien, c’est encore trop
qui aime aime l'amour or, aimer l'amour, forme un cercle si parfait qu'il n'est aucun terme à l'amour — Saint Bernard in Oeuvres complètes, volume 6, Traité de la Charité faut-il dans la répétition chercher l'éthique / dans la répétition seulement le sens a du sens / le sens n'a de sens que dans la répétition; là, il tourne en rond / "un cercle si parfait " / la jouissance se saisit depuis la répétition / la répétition seule peut faire cause d'une éthique où la certitude fasse foi / puisque le réel est toujours à sa place, cela n'a pas de sens de chercher du sens / sinon dans la répétition la répétition est…
vendredi 4 janvier 2013 · 17h04
la certitude du réel opposée au doute du symbolique
J'essaie donc de lire Cédric Lagandré (( La plaine des Asphodèles, je le lis très mal, maintenant par bribes, au hasard)). Curieusement facile et difficile à la fois. Ainsi, lorsqu'il cite Descartes (p. 105), attribue-t-il au semblant la certitude ("le fait de cette semblance est quant à lui une certitude inébranlable. La consistance du semblant est sans défaut, sans qu'il soit question d'attendre la sanction de l'existence divine") quand je l'aurais moi-même, et sans nul doute, attachée au réel de la lumière, du son, de la chaleur. "... je vois la lumière, j'ouïs le bruit, je ressens la chaleur. Mais l'on me dira que ces apparences sont fausses et que je dors. Qu'il en soit ainsi ;…
dimanche 10 février 2013 · 17h23
Le niveau de l’usage est pour le dernier Lacan un niveau essentiel
Le savoir-y-faire n’est pas un savoir, au sens du savoir articulé. C’est un connaître, au sens de savoir se débrouiller avec. C’est une notion qui, dans son flou et son approximation, me paraît essentielle de l’ultime Lacan – savoir se débrouiller avec. Nous sommes là au niveau de l’usage, de l’us – vieux mot français que vous retrouvez dans l’expression « les us et coutumes », qui vient directement du latin usus et de uti, se servir de. Le niveau de l’usage est, pour le dernier Lacan, un niveau essentiel. Nous l’avons déjà abordé, ne serait ce que par la disjonction du signifiant et du signifié. Le dernier enseignement de Lacan met en effet l’accent,…
samedi 6 avril 2013 · 14h49
de l’usage à l’Un
avril 2013
Non classé
Étrange mutisme que celui du réel "mondialisé"; autrefois le mutisme de la matière intriguait, semblait un commencement de parole, faisait énigme: d'être ainsi et pas autrement donnait aux choses un air louche qui regardait les hommes, leur imposait des conduites, des pratiques, des rituels. [....] Mais maintenant que le verrou divin a sauté, que le mot de l'énigme n'est plus qu'un mot, faute d'énigme, la bizarrerie du réel nous est devenue indifférente. La domination technique paraît démystifier à l'avance ce qui reste de mystère (ce qui n'est pas dominé le sera un jour), et l'objectivation de l'existence humaine annule la singularité des destins. [...] Comment le panthéisme a-t-il pu se dissoudre sans reste dans l'athéisme?…
dimanche 15 décembre 2013 · 12h56
Un grand désordre dans le réel au xxie siècle
par Jacques-Alain Miller Je ne vous ferai pas attendre très longtemps pour vous annoncer le thème du prochain Congrès[1]. Une nouvelle série de trois thèmes a commencé avec « L'ordre symbolique au XXIe siècle ». Ce sera une série particulièrement dédiée à l'aggiornamento, comme l'on dit en italien, à la mise à jour de notre pratique analytique, de son contexte, de ses conditions, de ses coordonnées inédites au xxie siècle, quand s'accroît ce que Freud appelait le « malaise dans la culture » et que Lacan déchiffrait comme les impasses de la civilisation. Il s'agit de laisser derrière nous le xxe siècle ; de le laisser derrière nous pour renouveler notre pratique dans le monde,…
dimanche 15 décembre 2013 · 13h37
Vers un psychanalyste nouveau
par Damasia Amadeo de Freda Dans sa conférence de présentation du thème pour le prochain Congrès de l’AMP en 2014[1], Jacques-Alain Miller nous invite à repenser la clinique psychanalytique et la place du psychanalyste au XXIe siècle. Cette conférence nous inspire plusieurs interrogations que nous allons exposer et auxquelles nous tenterons de donner quelques réponses. Nous constatons tout d’abord – cela nous a frappés et a suscité notre première question – que la formulation du thème telle qu’elle nous est proposée, ne correspond pas au titre du Congrès. La formulation de J.-A. Miller, « Un grand désordre dans le réel au XXIe siècle »[2], ne correspond pas au titre : Un réel pour le XXIe siècle. Nous pouvons…
dimanche 13 décembre 2015 · 15h51
ne calcule ni ne juge – la conscience et l’inconscient
#sevrage #Paroxétine 5ème jour de diminution Paroxétine (=Deroxat). J'ai commencé à réduire le 9 décembre 2015. Je suis passée de 1 Deroxat à 1/2. Je ne m'attendais pas à ce que ça soit si difficile. Confusion. Tout ce que je puis dire.#méditation Hier, ATELIER DE MÉDITATION. N. propose un petit exercice de non-interprétation qu'elle appelle également exercice de non-identification. Je ne peux m'empêcher de comprendre/d'interpréter : délaissement du symbolique, oubli des mots, donc interprétation rendue impossible et chute des identifications. (c'est bien au symbolique d'abord que l'on s'accroche, auquel on s'identifie - au symbolique, à un mot, à un signifiant : tel le Christ sur sa croix :: se souvenir de Michel Tournier ::: "Méfie-toi, dit-il dans le Roi des Aulnes, qu'à force…
jeudi 19 mai 2016 · 11h50
le monde
Qu’est-ce qui est le réel ? Cette question est devenue instante dans la philosophie à partir de Descartes. Celui qui a eu là-dessus l’aperçu le plus net, le plus clair, le mieux centré, c’est le nommé Heidegger, dans un article de 1938 qui s’appelle « L’époque des conceptions du monde » et qui souligne que c’est à partir de Descartes qu’à proprement parler le monde est devenu une image conçue, une image conçue par le sujet (( Heidegger emploie le mot de Bild, qui est à proprement parler l’image spéculaire ; quand on parle de l’image originaire, on dit Urbild)) , et que c’est à partir de Descartes que tout ce qui est là, le discours philosophique…
mercredi 28 juillet 2021 · 15h55
